长乐二中高二历史集备组材料之一
高二历史（必修三）专题一复习提纲
一、百家争鸣
1、早期儒学：
孔子——大思想家：a、儒家学派创始人，提出“仁”、“礼”
b、对鬼神，敬而远之
大教育家：开创私人讲学，注重人的全面发展
政治家：a、仁——要求统治者以“仁”治国，主张德政，反对苛政；
b、礼——主张建立礼乐文明的社会
文化贡献：编纂“六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）（《乐》后来亡迭，成了“五经”）
（孔子的弟子把孔子的言论编纂为《论语》）
孟子——战国时期儒家代表人物，发挥孔子的“德治”思想：
a、提倡“仁政”
b、提出“民贵君轻”思想
荀子——a、战国时期儒家代表人物：深入探讨孔子“礼”的思想
b、天人关系：提出“天行有常”，“制天命而用之”（朴素的唯物主义思想家）
早期儒学的特征——以人为本，注重人的发展，关注民生
2、道家学派：
老子——道家学派创始人：
a、思想核心：“道”为世界根本
b、方法论：以“无为”为处世方法（以柔克刚，以弱胜强）
c、朴素辩证法思想：事物无条件向对立面转化（唯心主义辩证法）
d、消极思想：对社会发展消极悲观，幻想回到“小国寡民”的社会
庄子——战国时期道家代表人物：
a、把“道”作为世界的最高原则
b、“齐物”：世界万物没有界限和差别
老庄思想特征——崇尚自然，超越功利，追求精神自由。对中国古代文化产生重要影响
3、法家学派：
代表人物——李悝：法家学派创始人（在魏国变法，著《法经》）
商鞅：变法最彻底，成效最好（在秦国变法：a、废井田制，承认土地私有制；b、禁止父子兄弟同家共财；c、实行重农抑商；d、实行编户制度，加强中央集权；e、燔诗书，明法令，以法为教，以吏为师）
韩非子：法家集大成者（a、主张加强君主集权；b、厉行赏罚，奖励耕战；c、遵循客观规律行事，不法古人；d、融合法、术、势，将法家思想系统化）
思想内容——a、变法改革 b、奖励耕战 c、君主集权 d、以法治国（严刑峻法）
影响——a、法家思想，适应了春秋战国时期社会变革，国家由分裂到到统一的时代潮流，因而受统治者青睐
b、对秦朝建立专制主义中央集权制度，维护统一，起了重要作用
c、汉朝以后，法家思想融入儒学，作为独立的法家学派消失
4、墨家学派：
墨子——墨家学派创始人：主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚俭”等
认识论、逻辑学的贡献：a、认识来源于实践 b、判别知识的“三表”法
〇 春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？
原因——a、春秋战国时期，周王室衰微，诸侯纷争，形成学术思想的宽松局面
b、奴隶制瓦解，封建制形成，社会处于变革时代，思想学术活跃
c、各诸侯国为争霸、兼并战争需要，笼络客卿，礼贤下士
d、私人讲学之风的形成，打破了“学在官府”的局面，使大批知识分子脱颖而出
二、儒学的兴起
1、秦朝“焚书坑儒”：
背景——a、秦朝加强中央集权制，维护统一的政治需要（百家争鸣不利于思想统一，妨碍政治统一）
b、儒生以古非今，批评时政
过程——秦始皇采纳李斯建议，焚书坑儒（烧毁秦国以外的诸子百家书，坑杀儒生460余人）
评价——a、焚书坑儒在当时是为了巩固统一的中央集权国家的需要，有其必要性
b、抑制了思想，摧残了文化，是中国古代文化史上的一场浩劫
c、百家争鸣，学术自由的局面为文化专制所取代
〇 秦始皇为什么没有把医药、卜筮、种树等书列入焚书范围？
原因——焚书坑儒的目的是压制知识分子的思想，巩固统一的中央集权国家，这些书是实用之学，不仅不会构成对政权的威胁，而且对国家社会直接有益，因此没有列入禁毁之列。
2、罢黜百家：
背景——a、中国“大一统”得到巩固，专制集权的政治体制基本定型
b、以汉族为主体的文化共同体基本形成
c、汉代儒生对儒学进行发挥，使儒学适应汉朝的政治需要
（董仲舒对儒学的发挥，增加了“大一统”、“天人感应”、“君权神授”等内容）
过程——汉武帝采纳董仲舒的建议，实行罢黜百家，独尊儒术
影响——a、确立了儒学的独尊地位，使儒学成为封建正统思想（主流思想）
b、结束了学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展
c、汉朝加强对思想文化和教育的重视，有利于教育文化的发展
3、太学出现：
原因——宣扬儒学的需要（也是汉朝统治者重视文化教育的表现）
出现——汉武帝创建太学
意义——a、是我国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校
b、是儒学教育官方化、制度化的标志
c、带动了民间积极向学的风气，有利于文化的传播，改变了官僚贵族垄断官场的局面
d、太学清议，在一定程度上影响了政治生活
e、太学生的议政运动，在一定程度上抑制了黑暗的政治势力
4、科举制度：
中国古代选官制度的演变——世官制—察举制—科举制
科举制——概念：通过考试选官的制度
演变：隋创立—唐完善—宋元发展—明清腐朽
评价：积极——a、打破豪门贵族垄断仕途的局面，扩大了封建统治的基础
b、有利于加强专制主义中央集权的政治体制
c、有利于提高官吏的文化素质和行政效率
d、有利于形成社会重学风气和读书风尚，促进了教育文化事业的发展
e、是一种相对公平公正的选官制度
消极——a、科举考试的内容范围局限于儒家经典，不利于思想文化的正面繁荣
b、知识分子醉心功名利禄，导致中国古代科技人才力量相对薄弱
c、明清时期八股取士，抑制了知识分子的创造性，阻碍科学文化发展
（科举制以儒学经典为考试主要内容，从而儒学地位提高，全面影响我国古代的社会政治和文化生活，儒生成为政治主角）
三、宋明理学
1、儒学困境：
原因——a、东汉末年以后，社会动荡，政治黑暗，儒学的价值观受质疑，其权威性被严重削弱
b、佛教、道教的流行，直接冲击了儒学的地位
表现——儒学沦为“笺注之学”
2、儒学复兴：
原因——a、儒学有利
b、佛教、道教盛行，带来许多消极社会影响
表现——a、唐朝韩愈率先提出复兴儒学的主张，反对佛教和道教，提出儒家的“道统”思想（宣称儒家的仁义是最高的“道”）
b、李翱提出从“生命之源”的高度来理解孔孟之道
（韩、李的思想，成为儒学复兴和理学创立的先声，为理学的创立奠定了基础）
c、北宋士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动，逐渐形成重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围
影响——恢复了儒学在社会上的正统主流地位，为理学创立奠定了基础
3、理学创立：
理学——概念：理学是在儒学为中心内容的基础上，融入佛教、道教的思想而形成的新儒学
背景——a、北宋建立后，结束了长期分裂割据局面，为加强专制主义中央集权的需要
b、隋唐以来，儒、佛、道趋于融合，三教合一的局面逐渐形成
c、唐宋以来的儒学复兴运动，为理学的创立奠定了基础
d、理学家的努力研究
创立——“北宋五子”将儒学的忠、孝、仁、义提升到“天理”的高度，形成一整套严密的思想体系，即理学（新儒学）
周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物提供了依据
邵 雍：揭示宇宙规律，进而解释人类命运
张 载：开创理学中的“气学”一派，是唯物主义杰出代表
二 程：（程颢、程颐）确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”
成熟——朱熹总结北宋以来的理学成就，建立庞大而严密的理学体系
朱熹：南宋理学集大成者——
a、理气关系：理是根本，理先于气，理离不开气
b、理学修养：①学习实践，循序渐进，日积月累 ②仁者无敌 ③在获得精神自足和自由的同时，还要有社会责任心
c、政治理论：“道”的价值是“三纲五常”，儒家干政就是要“正君心”，从而正纲常，正百官，治国平天下
d、为《四书》注解，使其成为理学主要经典
4、陆王心学：
心学——理学的一派，心学出现，标志重建儒家信仰的理论完成
陆九渊——南宋“心学”开创者：a、“心即理也”，本心即天理
b、“发明本心”，强调个人体悟
王守仁——明代心学的集大成者：a、人是天地的心，人心就是天理
b、良知就在人心（良知是人的基本是非之心）
四、明末清初思想活跃局面
李 贽——特征：反对正统意识，挑战正统思想
原因：出生伊斯兰教家庭，受传统思想束缚较少
内容：a、反对“存天理，灭人欲”，自私心是人类的天性
b、提出“童心说”，不以圣人之言为是非标准
黄宗羲——特征：揭露批判君主专制
内容：a、呼吁废除君主专制，提出君臣平等
b、主张限制君权
c、反对重抑商，主张工商皆本
影响：黄宗羲的思想，为中国近代反专制的思想家，提供了有力的思想武器
顾炎武——a、反对君主专制，主张以“众治”取代“独治”
b、提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想
c、主张经世致用
王夫之——a、哲学思想：唯物论思想家（其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰）
b、政治思想：
①揭露历代帝王把天下当私产，主张“循天下之公”
②批判秦朝以来的暴政（帝王横征暴敛是民生疾苦的根源；帝王独尊是君臣失道的根源；法制之弊是政治腐败的根源）
c、历史观：反对“天命”“神道”“道统”对历史的主宰
唐 甄——a、批判专制帝王，认为凡帝王都是贼
b、批判“官”，认为大多数官吏是“民贼”
（仅着眼于对黑暗现实的揭露，未能上升到批判制度的高度）
〇 明末清初，为什么会出现思想活跃的局面？
原因——a、明清时期，封建社会衰落，封建制度的腐朽性日益暴露，引起社会广泛不满
b、明朝中期以后，商品经济发展，资本主义萌芽，生产关系发生变化
c、西学东渐，受西方民主思想的影响
〇 儒学发展演变的阶段特征及发展变化的原因
先秦——儒学形成
特点：以人为本，关注民生
原因：春秋战国，战争频繁，社会动荡，人民疾苦，儒家从维护统治的角度出发，要求统治者以仁治国，体恤民情，实行仁政
秦朝——焚书坑儒，抑制儒学
特征：儒学发展进入低潮
原因：a、秦朝巩固统一和中央集权的需要，以文化专制取代百家争鸣的局面
b、儒生以古非今，批评时政，反对郡县制
汉朝——罢黜百家，独尊儒术，儒学兴起
特征：增加了“大一统”、“天人感应”、“君权神授”等内容
儒学开始成为封建社会的正统思想（主流思想）
原因：a、吸取秦朝暴政的教训
b、儒生对儒学进行发挥，使儒学适应汉武帝巩固“大一统”的政治需要
c、汉武帝采纳董仲舒的建议，实行罢黜百家，表彰六经
魏晋——儒学陷入困境
南北 特征：沦为“笺注之学”
朝 原因：a、国家分裂，政治黑暗，社会动荡，儒学核心价值观受到普遍质疑，儒学权威性被严重削弱
b、佛教、道教的流行，直接冲击了儒学的核心地位
唐宋——儒学复兴
特征：提出儒学的“道统”思想 （“仁”是最高的“道”）
原因：a、统一局面形成，儒学有利于加强君主专制中央集权的需要
b、佛教、道教盛行，带来许多消极影响
宋明——理学的创立和发展（儒学发展的新阶段）
特征：a、在儒学为中心内容的基础上，融入佛教、道教的思想
b、儒学的“仁”是最高的“天理”
c、“存天理，灭人欲”
d、“三纲五常”
原因：a、唐宋儒学复兴运动，恢复了儒学的正统主流地位，
为理学创立奠定了基础
b、理学家的刻苦研究
明清——儒学（理学）的正统地位受挑战
特征：儒学仍处于社会主流地位
原因：a、封建社会趋于衰落，封建制度的腐朽性日益暴露
b、商品经济发展，资本主义萌芽，形成了反封建的民主思想
